八十八佛忏悔文（忏罪消业）
八十八佛忏悔文
香赞
炉香乍爇 法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻
随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身
南无香云盖菩萨摩诃萨(三称)
南无本师释迦牟尼佛(三称)
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
大慈大悲愍众生 大喜大舍济含识 相好光明以自严 众等至心归命礼
我今发心。不为自求。人天福报。声闻缘觉。乃至权乘。诸位菩萨。唯依最上乘。发菩提心。愿与法界众生。一时同得。阿耨多罗三藐三菩提。(一拜)
南无归依十方 尽虚空界 一切诸佛(一拜)
南无归依十方 尽虚空界 一切尊法(一拜)
南无归依十方 尽虚空界 一切贤圣僧(一拜)
南无如来。应供。正徧知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。(一拜)
(每一声佛号后一拜)
南无普光佛 南无普明佛 南无普净佛 南无多摩罗跋旃檀香佛 南无旃檀光佛 南无摩尼幢佛 南无欢喜藏摩尼宝积佛 南无一切世间乐见上大精进佛 南无摩尼幢灯光佛 南无慧炬照佛 南无海德光明佛 南无金刚牢强普散金光佛 南无大强精进勇猛佛 南无大悲光佛 南无慈力王佛 南无慈藏佛 南无旃檀窟庄严胜佛 南无贤善首佛 南无善意佛 南无广庄严王佛 南无金华光佛 南无宝盖照空自在力王佛 南无虚空宝华光佛 南无琉璃庄严王佛 南无普现色身光佛 南无不动智光佛 南无降伏众魔王佛 南无才光明佛 南无智慧胜佛 南无弥勒仙光佛 南无善寂月音妙尊智王佛 南无世净光佛 南无龙种上尊王佛 南无日月光佛 南无日月珠光佛 南无慧幢胜王佛 南无狮子吼自在力王佛 南无妙音胜佛 南无常光幢佛 南无观世灯佛 南无慧威灯王佛 南无法胜王佛 南无须弥光佛 南无须曼那华光佛 南无优昙钵罗华殊胜王佛 南无大慧力王佛 南无阿閦毗欢喜光佛 南无无量音声王佛 南无才光佛 南无金海光佛 南无山海慧自在通王佛 南无大通光佛 南无一切法常满王佛 南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛 南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛 南无宝月光佛 南无现无愚佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛 南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑留那佛 南无水天佛 南无坚德佛 南无旃檀功德佛 南无无量掬光佛 南无光德佛 南无无忧德佛 南无那罗延佛 南无功德华佛 南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛 南无善名称功德佛 南无红焰帝幢王佛 南无善游步功德佛 南无斗战胜佛 南无善游步佛 南无周币庄严功德佛 南无宝华游步佛 南无宝莲花善住娑罗树王佛 南无法界藏身阿弥陀佛
如是等。一切世界。诸佛世尊。常住在世。是诸世尊。当慈念我。若我此生。若我前生。从无始生死以来。所作众罪。若自作。若教他作。见作随喜。若塔。若僧。若四方僧物。若自取。若教他取。见取随喜。五无间罪。若自作。若教他作。见作随喜。十不善道。若自作。若教他作。见作随喜。所作罪障。或有覆藏。或不覆藏。应堕地狱。饿鬼畜生。诸余恶趣。边地下贱。及蔑戾车。如是等处。所作罪障。今皆忏悔。(一拜)
今诸佛世尊。当证知我。当忆念我。我复于诸佛世尊前。作如是言。若我此生。若我余生。曾行布施。或守净戒。乃至施与畜生。一抟之食。或修净行。所有善根。成就众生。所有善根。修行菩提。所有善根。及无上智。所有善根。一切合集。校计筹量。皆悉回向。阿耨多罗。三藐三菩提。如过去。未来。现在诸佛。所作回向。我亦如是回向。众罪皆忏悔。诸福尽随喜。及请佛功德。愿成无上智。去来现在佛。于众生最胜。无量功德海。我今皈命礼。(一拜)
所有十方世界中 三世一切人师子 我以清净身语意 一切遍礼尽无余
普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛 (一拜)
于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
各以一切音声海 普出无尽妙言辞 尽于未来一切劫 赞佛甚深功德海 (一拜)
以诸最胜妙华曼 伎乐涂香及伞盖 如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛 一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛 悉以普贤行愿力 普遍供养诸如来 (一拜)
我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔 (一拜)
十方一切诸众生 二乘有学及无学 一切如来与菩萨 所有功德皆随喜 (一拜)
十方所有世间灯 最初成就菩提者 我今一切皆劝请 转于无上妙法轮 (一拜)
诸佛若欲示涅盘 我悉至诚而劝请 惟愿久住刹尘劫 利乐一切诸众生 (一拜)
所有礼赞供养福 请佛住世转法轮 随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道 (一拜)
愿将以此胜功德 回向无上真法界 性相佛法及僧伽 二谛融通三昧印
如是无量功德海 我今皆悉尽回向 所有众生身口意 见惑弹谤我法等
如是一切诸业障 悉皆消灭尽无余 念念智周于法界 广度众生皆不退
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽 如是四法广无边 愿今回向亦如是 (一拜)
南无大行普贤菩萨(三称毕起立)
净界法师开示
我们看拜忏的方法：一、请圣明证。二、说己罪名。三、立定誓愿。四、读诵礼拜。五、如教明证。
在律上说忏悔要具足五个条件，第一个，要请忏悔主，请一个圣人当忏悔主。诸位，我们前面的下品跟中品，忏悔的对象，可以是一个凡夫的出家众，或者是同梵行的，你受五戒，找一个五戒的，你受菩萨戒，找一个菩萨戒的，或者找出家众，都可以。
但是取相忏，只要是上品的，不可以，一定要找圣人。比方说大悲忏，是请观世音菩萨当忏悔主，比方说八十八佛，是普贤菩萨为忏悔主，你要先顶礼忏悔主。不过大部分，有的像八十八佛是在后面，它是拜完以后再顶礼，南无大行普贤菩萨是在后面，总而言之我们要请一个忏悔主。
第二个，干什么呢，在忏悔主面前，发露自己的罪业，这有两种情况，第一个你自己知道，你造了什么罪业，你就要在修忏之前，你就要至少，你第一次就要白告，我要做一个三个月的加行，我每天拜一部八十八佛，为什么呢，因为我在某一个时间，某一个空间，做了什么事，我向忏悔主普贤菩萨发露，我从今以后宁舍生命绝不再做，这个要发露罪业，这个是你已经知道的罪相。但是我不知道我今生没有做，但是我过去做了，那么就是往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔，就总相忏悔也可以，总相的发露。
第三个忏悔以后，不但发露要立定誓愿，从今以后宁舍生命绝不再犯，忏悔是针对于过去做的，发愿是针对于未来的时间，我不再造做了。
第四个，要有方便要读诵、礼拜，这个在忏法里都有规定，就照着做就好。
第五个，如教明证，就是要见好相。我们一般来说，你不要自己设立一个忏法，因为你忏的法不见得会比祖师好，一般我们是拿现成的，这五个条件，你找八十八佛，找大悲忏，找梁皇忏，水忏，都可以，它都已经具足这五个条件了。
诸位如果说，你有这个前面的六种情况，身心暗钝，躁动不安，或者是颠颠倒倒的，经常自己会莫名其妙起烦恼，这合理的推论你有罪业。我们的建议是这样子，古人是以一百天为一个加行，而且你只能够选择一个固定的法门，你修一百天，每天拜一部八十八佛，或者拜一个大悲忏，你量你的时间，那么你一百天，冲一百天，见到好相，那就OK了。
如果没有见到好相，第二个，再冲一百天，你冲三次，都没有见好相，但是你如法的三次的加行，也可以灭重罪。你可以找你相应的时间，但是你这个三个一百天的加行，你最好在临终之前把它完成，你会发觉有不可思议的效果。罪业真的是没有体性，只要你愿意开始去忏悔的时候，它的势力就算没有忏干净见好相，起码你可以让业力沉淀下来，变成不增长业。
如果你见好相，那当然表示你罪业消除了，你见不到好相，起码它不障碍你了，它势力薄弱了。从临终无障碍来说，已经及格了，那你到了净土再来处理，就比较简单了。因为你到了净土，你是一个圣人，你内心有不可思议的般若波罗蜜，你往内一观照，照见五蕴皆空，你那个观照力强，就把那个业给破坏了。
所以说我们的标准，当然是取法乎上，最好是以见好相为标准，但是见不到好相，你拜三个加行，起码让罪业的势力，变成不增长业也可以，不障碍你临终，这也是可以的。
愿以此功德，庄严佛净土，
上报四重恩，下济三途苦，
若有见闻者，悉发菩提心，
尽此一报身，同生极乐国。
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每天早六点，法喜充满